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德格印经院:木与纸的朝圣

2010-04-13 03:50:00


德格印经院:木与纸的朝圣

德格:边缘交织的昌盛,藏地有三座古老的印经院:德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。


  藏地有三座古老的印经院:德格印经院、拉萨印经院和日喀则印经院。日喀则印经院“文革”期间被毁,在剩下的两座印经院中,以德格印经院的规模更大,收藏也更丰富。德格印经院的院长雄嘎30来岁,形象如同他名字的汉文意思,高大威武,是典型的康巴汉子模样。他因祖传而懂藏医,又学过画“唐卡”,举止谈吐温文尔雅,有僧侣的风度,或许和他常年在如同寺院一般的印经院工作有关。





  进印经院之前,雄嘎先带我们跟随各地来的朝圣者绕院墙转经三圈。墙基上摆着一排排石刻的经咒和佛像,它们不仅代表着藏族信仰的渊源,也代表着西藏刻印艺术的前史。西藏镌刻艺术的起源,可以追朔到公元7世纪。传说,吐蕃王朝第三十二代赞普松赞干布为选择建新都的地点,来到拉萨河谷。当他下河沐浴时,见水中放出灿烂毫光。光芒投射到一块岩石上,如彩虹降临,在对面岩石上显出观世音、空行母、马头明王诸佛身像和六字大明真言。松赞干布得此吉兆,遂请尼泊尔工匠将自然天成的佛像在石头上镌刻出来,然后在拉萨河谷建立新城。从此,石刻便成了西藏最常见的艺术表达形式。此后,镌刻的技术被转移到木板之类的材料上,发展出刻板印制的风马旗“隆达”和印刷的经书。

  无论是谁,一走进印经院的大门,都会被一种古老的历史气氛所打动。正像藏族作家唯色用的那个词:绛红色的。这座集寺院与民居风格于一体的建筑,从粘土墙壁、木楼梯到木头门扇,到印刷用的朱砂,再到小院木槽里洗版子的水,都在绛红色的浓淡里变化,那是历史传给藏族文化的颜色。

  这座名叫“德格吉祥聚慧院”的四合院落,已有270多年的寿命。清朝雍正七年(公元1729年),第十二世德格土司却吉·登巴泽仁着手创建印经院,那时正是这个家族的统治达到鼎盛之际,其领地扩张至今四川、青海、西藏交界的藏区,面积约四万五千多平方公里。对后世来说,德格土司的荣耀不在其武功,而在其文治。

  较之于西藏,这里固然算藏区的边缘,可不同部落和教派的交织并存,反而提供了文化昌盛的另一种条件。雄嘎就反复强调:其他印经院的经版都以黄教(格鲁派)的经文为主,惟有德格兼收各家各派和不同地区的作品。历史上德格土司一向奉行兼蓄并存的文化政策,大力扶持各教派,使德格成为名寺高僧的汇聚之地。

  到民国时期,有宁玛、萨迦、噶举、格鲁、苯教等派别的寺院200余座,僧尼三万多人,其中的五座是德格土司的家庙。这样的局面大大推动了德格的宗教和艺术的发展。这座印经院,就是德格藏族文化的结晶。它的建立和扩展经历了四代土司,延续了27年时间。其主体部分于1744年奠基施工,曾以免差的方式征集了约400名工匠,历时三年零四个月完工。

  次年为了彩画和雕塑,又调集130多名工匠工作一年,至1750年举行开光仪式。1950年以后,印经院一度改为藏医院。直至“文革”期间,经版被锁起来,全靠一些老工匠仔细照料,大部分经版没遭损坏,才得以形成今天的规模。1996年,德格印经院被定为国家级文物保护单位,成立了专门的文物管理所,有七八个专职的人员负责研究和保管工作。

  站在四楼的栏杆边往下看,景象蔚为壮观:下面整个楼层的中间都被印刷作坊占据,60多位年轻人每三人一组,以快速的动作持续不断地上墨印经。

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